শায়খ ইমরান নযর হোসেন

শায়খ ইমরান নযর হোসেন (Imran Nazar Hosein) বর্তমান মুসলিম বিশ্বের অন্যতম আলোচিত এবং ব্যতিক্রমী ইসলামিক চিন্তাবিদ, দার্শনিক ও লেখক। বিশেষ করে ইসলামিক এস্ক্যাটোলজি (Eschatology – ইলমুল আখিরুজ্জামান বা শেষ জামানা সম্পর্কিত জ্ঞান), বৈশ্বিক রাজনীতি, অর্থনীতি এবং আধুনিক আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থার বিশ্লেষক হিসেবে তিনি আন্তর্জাতিকভাবে সুপরিচিত। দীর্ঘ কয়েক দশক ধরে তিনি কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে বর্তমান বিশ্বের ভূ-রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের ব্যাখ্যা দিয়ে আসছেন।

নিচে শায়খ ইমরান নযর হোসেনের জীবন, শিক্ষা, কর্মজীবন, দর্শন ও বিতর্কসমূহ বিস্তারিত আলোচনা করা হলো:

১. জন্ম ও পারিবারিক পটভূমি

ইমরান নযর হোসেন ১৯৪২ সালে ক্যারিবিয়ান দ্বীপরাষ্ট্র ত্রিনিদাদ ও টোবাগোতে (Trinidad and Tobago) একটি ইন্দো-ত্রিনিদাদীয় (ভারতীয় বংশোদ্ভূত) মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পূর্বপুরুষরা মূলত ভারত থেকে চুক্তিভিত্তিক শ্রমিক হিসেবে ক্যারিবীয় অঞ্চলে গিয়েছিলেন। ত্রিনিদাদের এক গ্রামীণ ও ধর্মীয় আবহেই তাঁর প্রাথমিক জীবন ও মনন গড়ে ওঠে।

২. উচ্চশিক্ষা ও শিক্ষাজীবন

শিক্ষাজীবনে তিনি যেমন ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক জ্ঞান অর্জন করেছেন, তেমনই আধুনিক প্রাতিষ্ঠানিক উচ্চশিক্ষায়ও দক্ষতার পরিচয় দিয়েছেন। তাঁর শিক্ষাজীবনের প্রধান ধাপগুলো নিচে দেওয়া হলো:

ইসলামিক শিক্ষা: তিনি পাকিস্তানের করাচিতে অবস্থিত ‘আলীমিয়াহ ইনস্টিটিউট অব ইসলামিক স্টাডিজ’ (Aleemiyah Institute of Islamic Studies) থেকে উচ্চতর ইসলামিক শিক্ষা লাভ করেন। সেখানে তিনি বিখ্যাত ইসলামিক পণ্ডিত ও দার্শনিক মাওলানা মুহাম্মদ ফজলুর রহমান আনসারীর (মাওলানা আবদুল আলীম সিদ্দিকীর ছাত্র ও জামাতা) সরাসরি তত্ত্বাবধানে সুফি তত্ত্ব, দর্শন ও ধর্মতত্ত্বের পাঠ নেন। এছাড়া তিনি মিশরের বিখ্যাত আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় থেকেও পড়াশোনা করেন।
আধুনিক শিক্ষা: করাচি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তিনি দর্শনে স্নাতকোত্তর (Post-graduate) ডিগ্রি অর্জন করেন। পরবর্তীতে তিনি আন্তর্জাতিক সম্পর্ক (International Relations) বিষয়ে পড়াশোনা করেন ওয়েস্ট ইন্ডিজ বিশ্ববিদ্যালয় (University of the West Indies) এবং সুইজারল্যান্ডের জেনেভায় অবস্থিত খ্যাতনামা ‘গ্র্যাজুয়েট ইনস্টিটিউট অব ইন্টারন্যাশনাল স্টাডিজ’ (Graduate Institute of International Studies) থেকে।

৩. কর্মজীবন ও কূটনৈতিক অভিজ্ঞতা

শিক্ষা সমাপনীর পর ইমরান নযর হোসেন ত্রিনিদাদ ও টোবাগো সরকারের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ে একজন কূটনীতিক (Diplomat) হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। ফরেন সার্ভিসে কর্মরত থাকাকালীন তিনি আন্তর্জাতিক রাজনীতির ভেতরের সমীকরণগুলো খুব কাছ থেকে দেখার সুযোগ পান। তবে ইসলামের প্রচার এবং বৈশ্বিক ব্যবস্থার বুদ্ধিবৃত্তিক পর্যালোচনার জন্য তিনি একপর্যায়ে সরকারি চাকরি ত্যাগ করেন।

পরবর্তীতে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউইয়র্কে চলে যান। সেখানে দীর্ঘ ১০ বছর ধরে তিনি ম্যানহাটনে অবস্থিত জাতিসংঘের (UN) সদর দপ্তরে প্রতি মাসে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ জুম্মার নামাজের খুতবা প্রদান ও ইমামতি করতেন। পাশাপাশি তিনি উত্তর আমেরিকার বিভিন্ন ইসলামিক সেন্টার এবং মসজিদের পরিচালক ও শিক্ষক হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন।

৪. তাঁর চিন্তাধারা ও প্রধান দর্শনসমূহ

শায়খ ইমরান হোসেনের মূল খ্যাতি তাঁর অনন্য এবং ঐতিহ্যগত ধারা থেকে কিছুটা ভিন্নধর্মী চিন্তাভাবনার কারণে। তাঁর প্রধান দর্শনগুলোকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করা যায়:

ক) ইলমুল আখিরুজ্জামান বা ইসলামিক এস্ক্যাটোলজি

তিনি বিশ্বাস করেন যে, বর্তমান পৃথিবী ‘আখিরুজ্জামান’ বা শেষ জামানার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। দাজ্জাল (Antichrist), ইয়াজুজ-মাজুজ (Gog and Magog), এবং ইমাম মাহদীর আগমন সংক্রান্ত হাদীসগুলোকে তিনি আক্ষরিক ব্যাখ্যার পাশাপাশি রূপক ও ভূ-রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করেন। তাঁর মতে, পশ্চিমা সভ্যতা এবং আধুনিক বৈশ্বিক ব্যবস্থা মূলত দাজ্জালি শক্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।

খ) জেরুজালেম ও ইসরাইল কেন্দ্রিক বিশ্ব রাজনীতি

তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত বই “Jerusalem in the Qur’an” (কুরআনে জেরুজালেম)। এই বইয়ে তিনি দাবি করেছেন যে, বিশ্ব রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দু ধীরে ধীরে ওয়াশিংটন বা লন্ডন থেকে স্থানান্তরিত হয়ে জেরুজালেমে যাবে। ইহুদি রাষ্ট্র ইসরাইলের উত্থান, পতন এবং এর পেছনে দাজ্জালের গোপন এজেন্ডা কুরআনের বিভিন্ন আয়াত ও হাদীসের আলোকে তিনি বিশ্লেষণ করেছেন।

গ) সুদভিত্তিক অর্থনীতি এবং কাগজের মুদ্রা (Fiat Currency)-র বিরোধিতা

শায়খ ইমরান বর্তমান বৈশ্বিক ব্যাংকিং ও কাগজের মুদ্রা (টাকা, ডলার ইত্যাদি) ব্যবস্থাকে “হারাম” এবং প্রতারণামূলক বলে মনে করেন। তাঁর মতে, কাগজের মুদ্রা বা ডিজিটাল কারেন্সির কোনো নিজস্ব মূল্য নেই, এটি মানুষকে অর্থনৈতিক দাসত্বে বন্দি করার একটি হাতিয়ার। এর বিকল্প হিসেবে তিনি ইসলামের আদি অর্থনৈতিক মাধ্যম—স্বর্ণের দিনার এবং রোপার দিরহাম চালুর জোর দাবি জানান। তিনি মুসলমানদের বড় শহর ছেড়ে প্রত্যন্ত অঞ্চলে স্বয়ংসম্পূর্ণ “মুসলিম ভিলেজ” বা অনুকরণীয় গ্রাম তৈরি করার পরামর্শ দেন, যেখানে সুদমুক্ত এবং সুন্নাহভিত্তিক ক্ষুদ্র বাজার ব্যবস্থা থাকবে।

ঘ) নারীবাদের বিরোধিতা ও পারিবারিক কাঠামো

তিনি আধুনিক নারীবাদী (Feminist) আন্দোলনের তীব্র বিরোধী। তিনি মনে করেন, আধুনিক নারীবাদ মূলত মুসলিম পারিবারিক কাঠামো ধ্বংস করার এবং সমাজকে বিশৃঙ্খল করার একটি পশ্চিমা চক্রান্ত।

ঙ) ভূ-রাজনীতি ও আন্তর্জাতিক সম্পর্ক

তিনি বৈশ্বিক রাজনীতিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও পশ্চিমা শক্তির আধিপত্যের কড়া সমালোচক। অনেক ক্ষেত্রে রাশিয়া ও চীনের প্রতি তাঁর একধরনের নরম অবস্থান লক্ষ্য করা যায়। যেমন—তিনি মনে করেন চীনের উইঘুর মুসলমানদের ওপর নির্যাতনের খবরগুলোর পেছনে মার্কিন গোয়েন্দা সংস্থা সিআইএ (CIA)-র অতিরঞ্জিত প্রচার রয়েছে। এছাড়া তিনি ভেনিজুয়েলার সমাজতান্ত্রিক নেতা হুগো চাভেজের মার্কিন-বিরোধী অবস্থানের প্রশংসক ছিলেন।

৫. উল্লেখযোগ্য সাহিত্যকর্ম

শায়খ ইমরান নযর হোসেন বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যা বিভিন্ন ভাষায় (বাংলাসহ) অনূদিত হয়েছে। তাঁর গুরুত্বপূর্ণ কিছু বই হলো:

১. Jerusalem in the Qur’an (কুরআনে জেরুজালেম)

২. An Islamic View of Gog and Magog in the Modern World (আধুনিক বিশ্বে ইয়াজুজ-মাজুজের ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি)

৩. Surah Al-Kahf and The Modern Age (সূরা আল-কাহাফ এবং আধুনিক যুগ)

৪. The Gold Dinar and Silver Dirham: Islam and the Future of Money (স্বর্ণের দিনার ও রুপার দিরহাম: ইসলাম এবং অর্থের ভবিষ্যৎ)

৫. Dajjal, the Qur’an, and Awwal Al-Zamaan

৬. Constantinople In The Qur’an (কুরআনে কনস্টান্টিনোপল)

৭. Islam and Buddhism in the Modern World (আধুনিক বিশ্বে ইসলাম ও বৌদ্ধধর্ম)

৬. সমালোচনা ও বিতর্কসমূহ

শায়খ ইমরান হোসেনের চিন্তাধারা যেমন বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ তরুণ ও সাধারণ মুসলমানকে আকৃষ্ট করেছে, তেমনি সনাতনী বা মূলধারার ইসলামিক স্কলারদের কাছ থেকে তিনি ব্যাপক সমালোচনারও মুখোমুখি হয়েছেন।

হাদীস ও ইজমার বিরোধিতা: দারুল উলুম দেওবন্দ ধারার অনেক আলেম এবং সৌদি আরবের সালাফি পণ্ডিতদের মতে, শায়খ ইমরান হোসেন কিছু কিছু সহীহ হাদীসের এমন রূপক ব্যাখ্যা দেন যা উম্মাহর সর্বসম্মত ব্যাখ্যার (ইজমা) পরিপন্থী। কোনো কোনো হাদীসকে তিনি সরাসরি প্রত্যাখ্যানও করেছেন বলে অভিযোগ রয়েছে।
ফতোয়া ও নিষেধাজ্ঞা: দক্ষিণ আফ্রিকার বিখ্যাত মুফতি ইব্রাহিম দেশাইসহ বেশ কয়েকজন আলেম তাঁর বক্তব্য শোনা থেকে বিরত থাকার জন্য ফতোয়া জারি করেছিলেন। তাঁদের মতে, ইয়াজুজ-মাজুজ ইতিমধ্যেই মুক্ত হয়ে গেছে—শায়খ ইমরানের এমন দাবি মূলধারার আকীদার সাথে সাংঘর্ষিক।
বক্তব্যে নিষেধাজ্ঞা ও প্রবেশাধিকার প্রত্যাখ্যান: তাঁর উগ্র বা প্রথাগত ধারার বাইরের বক্তব্যের কারণে সিঙ্গাপুর ও ত্রিনিদাদের কিছু মসজিদে তাঁর বক্তব্য দেওয়ার ওপর নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল। এছাড়া অতি সম্প্রতি, ২০২৩ সালের অক্টোবর মাসে আলবেনিয়ার পুলিশ তাকে রিনাস আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর থেকে ফেরত পাঠায় এবং দেশটিতে তাঁর প্রবেশাধিকার প্রত্যাখ্যান করা হয়।
দলীয় ও মাযহাবী অবস্থান: তিনি নিজেকে কোনো নির্দিষ্ট দল বা মাযহাবের (যেমন: দেওবন্দী, বেরেলভী বা ওয়াহাবী) অন্তর্ভুক্ত করতে অস্বীকৃতি জানান এবং মুসলিম উম্মাহর মধ্যকার উপদলীয় কোন্দলের তীব্র বিরোধিতা করেন। তবে তিনি খাঁটি সুফি সাধকদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেন।

৭. বর্তমান অবস্থা

বর্তমানে ৮0-র কোঠায় পদার্পণ করা এই চিন্তাবিদ মূলত লেখালেখি এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে নিজের বক্তব্য প্রচার করে যাচ্ছেন। ইউটিউবে তাঁর অফিশিয়াল চ্যানেলে লাখ লাখ অনুসারী রয়েছে, যেখানে তিনি নিয়মিত সমসাময়িক আন্তর্জাতিক ঘটনাপ্রবাহকে ইসলামিক ইতিহাসের শেষ অধ্যায়ের সাথে মিলিয়ে বিশ্লেষণ করেন। বিতর্ক পাশে সরিয়ে রাখলেও, আধুনিক মুসলিম মননকে বিশ্ব অর্থনীতি ও ভূ-রাজনীতি নিয়ে নতুন করে ভাবতে বাধ্য করার ক্ষেত্রে শায়খ ইমরান নযর হোসেনের অবদান অনস্বীকার্য।

তার লিখিত কিছু বই :